ザアカイ 実業家(ビジネスマン）
タクソン アリゾナ州 アメリカ合衆国
説教番号: 63-0121
日付: 1963年1月21日(63-0121)
1. 今夜は皆さんが証しをしてくださって、すばらしい体験談ばかりでした。私はそういう話が本当に大好きです。しかも、皆さんの証しには、どこかユーモアがあって。私も自分の証しに、こんな話を付け加えてよいでしょう。
少し前に、ある黒人のご婦人が証しをしたいと言ってきました。「長老さん、証しをしてもいいですか？」
私は「どうぞ、話しなさい」と言いました。
すると彼女はこう言ったんです。
「私は、あるべき姿ではないし、なりたい姿でもありません。でもね、昔の私ではないんです。」
たぶん、今夜の私は、この素晴らしい方々の中で、ちょうどそんな気持ちです。私は、あるべき姿でもなければ、なりたい姿でもありません。けれど、これだけは確かです。私は、もう“昔の私”ではない。そして私は、高い召しの賞を目指して、その的に向かって進み続けています。
2. ここに来られて本当にうれしいです。ここ二週間ほど、マリコパ・バレーで兄弟たちと素晴らしい交わりの時を過ごしてきましたので、少し声が枯れています。
そして私たちは、天の父が私たちのために大きなことをしてくださるのを見てきました。今回こうしてお話しするのも、この大会（コンベンション）の中で、皆さんが祈り始め、そして大きなクライマックスが来ることを期待するようになる、その助けになればと思うからです。
それで、私の良い友人、トニー兄弟と一緒に、この支部（チャプター）に来る特権が与えられたと聞いた時は、本当に感謝しました。…ところで今夜、三回も聞いたんです。「そのお名前、どう発音するんですか？」って。でも、どうしても覚えられないんですよ。ですから、もしよければ、もう「トニー」でいいでしょうか。
私たち、ここはそんなに堅苦しくないですよね？（笑）そのほうが、かえって敬虔（けいけん）というか、神さまらしい。だって聖書に「神は形に縛られない」とあるでしょう。だから私たちも、形ばかりは持たないんです。
3. 今週、天の父が私たちのためにしてくださった大きな御業を見て、私たちはとても喜んでいます。ですから、この支部（チャプター）に来て、これらの祝福を分かち合い、兄弟たちとお会いし、そしてこのアリゾナのこちら側にいる皆さんと交わりを持てることがうれしいのです――こちらが州都だってことは、みんな分かってますよね。
私は今週ずっと、みんなにこう言っていたんです。「フェニックスなんて、ツーソンの外れ（郊外）みたいなもんだ」って。いつも、ね。（笑）彼らは信じないんですが、まあ私たちは、彼らも交わりに歓迎しますよ。
だって私たちの方が、ずっと“高い”ところにいるんですから。彼らは私たちを見上げないといけない、ほら、ツーソンは上のほうにあるから。（笑）
だから皆さん、ぜひツーソンにも来てください。そして私たちは来週か、今週末に、今度はフェニックスのほうへ行って、向こうでも交わりの時を持ちましょう。
4. 私がこの旅に出る直前に、素晴らしいことが起こりました。ほんの数分だけお時間をいただいて、そのことをお話ししたいと思います。きっと、皆さんにとっても聞く価値のあることだと思うからです。
5. 長年あちこち旅をしながら、いろんな組織や人々の“間の溝”に立って働こうとしてきましたが、フル・ゴスペル・ビジネスマン（クリスチャン・ビジネスマン）は、私にとって一種のオアシスのような存在でした。「神は、すべての国々を一つの血から造られた」ということを信じられる場所だったからです。私はそれを信じています。
神の民は、どの教会にもいると私は思います。もし神が本当に神であるなら、神は人類全体の神であり、被造物全体の神です。そして神は確かに…できます。
砂漠を見てください。山々を見てください。そこに、神が何を愛しておられるかが見えます。神はご自分の創造の中に、ご自身を表しておられるからです。私たちはそれを見て、「神がおられる」と分かるんです。
そして、このフル・ゴスペル・ビジネスマンの各支部（チャプター）に行って語ることは、私にとって、違うグループの人たちが一緒にいる場で話せる機会にもなります。
今回は、デモス・シャカリアン兄弟の“代打”として呼ばれました。（世間的に言うなら、ですが。）皆さんも分かるでしょう、あれは本当に大役です。でも数日前、私はシンシナティにいました。シャカリアン姉妹が手術を受けたと聞きました。
そこで役員の一人、マイナー・アーガンブライト兄弟が来て、「一緒にシンシナティまで行こう」と言うんです。
私は言いました。
「私は、世界中から来た人々が何百人も、病院や部屋で横になって、私の祈りを待っているんです。面談を待ち続けて、二、三年待った人だっている。やっとここまで来られたんです。」
すると彼は、
「まあ、ちょっとだけ一緒に行こう」と。
それで私は、
「朝食会は何時ですか？」と聞きました。私の家からは、たぶん120マイル（約190km）くらいです。
彼は「8時ごろ始まる」と言いました。
私は、
「分かりました。じゃあ、4時ごろ出て朝食会に間に合うように行って、すぐ戻って来ます」と言いました。
そして着いてみたら、シャカリアン兄弟はそこにいなかった。私は会場に入って…すると皆が言いました。
「ちょうどあなたを探していたんです。」
その日のどこかで、私は家に戻ることになりました。
6. その時、あるバプテストの牧師がいて、私の息子ビリーの肩にすがるようにして言ったんです。
「あなたには分からないんですよ。私の妻が死にかけているんです。」
ビリーは言いました。
「先生、父が戻ったら…」
それから、「私たちは、ここに来た以上、この人たちに対して責任があるんです…」と。
プレイヤーライン上では、通りながら祈りを捧げることがよくあります。でもね、時にはそれだけでは済まないケースがあるんです。問題がもっと深いところにある場合がある。
神は“条件のもとで”癒されます。つまり、その人の人生の中に何かが引っかかっていることがある。そういうものが片づかない限り、医者がどれほど薬を与えても、良くならないことがあるんです。その問題が清算され、整理されるまでは。
7. もしあなたが医者の診察室に行って「具合が悪いんです」と言い、症状を話したとして、その医者が忙しくて急いでいたら、おそらく軽い処方箋――何か麻酔的なものや、アスピリンのようなもの――を出すでしょう。その医者は、その場ではただ“あなたを早くさばく”ためにそうするんです。時間がないからです。
でも、本当に良い医者なら、薬を出す前に、その症例を徹底的に診断して、何が悪いのかを突き止めてから薬を出します。
そして私たちも、国中の祈りの列を通っていく人々を見ていると、ただ走って来て「主は今すぐ癒してくださるはずだ」と思っていることがあります。けれども、心の奥のほうに、何かが潜んでいる場合がある。
だから私たちは、主の前に静まって座り、主がそれを示してくださるまで待つのです――それが何なのかを。何事にも理由があります。まずその理由を見つけなければならない。そうして初めて、「どこに手を付けるべきか」が分かるのです。
8. そして、その若い人はずっと粘り強く訴え続けていました。私は翌朝の2時ごろに帰り着いて、5時ごろに息子が電話してきました。
息子が言いました。
「“ジーン・ダイアー（Jean Dyer）”っていう女の人、知ってる？」
私は言いました。
「ジーン・ダイアー…聞いたことあるな。」
息子は言いました。
「彼女ね、“以前お父さんのためにピアノを弾いていた”って言ってる。」
「ああ！」私は言いました。
「それって、ルイビルの有名な外科医、ダイアー先生のことじゃないか？ ここにもいる、あの名医の？」
息子は言いました。
「そう。それでね、その先生の娘さんのジーンが、ルイビルの…ええと、セント・エドワード病院、じゃなくて、セント・アンソニー病院だった、そこに入院していて、今、死にかけてるんだ。」
「それに彼女のご主人が、一日中ずっと病院の階段のところに座り込んでるんだよ。」
私は言いました。
「分かった…今日、何とか時間を“ねじ込んで”行けるようにしてみるよ。」
すると息子は続けて言いました。
「それとね、彼女は自分が癌だってことを知らないんだ。言わないでくれ。」
9. それでついにその日、私は病室へ行きました。そこには、立派な若い女性がいました。彼女は以前、私が…あの講堂で集会をしていた時に、ピアノを弾いてくれていたんです。
（今夜ここにアレン兄弟の関係の方もおられるようですね。アレン兄弟は、ルイビルの同じ講堂で集会をしたばかりです。あれはメモリアル・オーディトリアムです。）
そしてジーン・ダイアーは、「オープン・ドア教会」――昔のシナゴーグ（ユダヤ教の会堂）だった建物――でピアニストをしていました。彼女は、主なる神がなさった大きな御業を実際に見ていたんです。それで彼女は父親に話しました。
ところが父親は言いました。
「そんなのは純粋に心理学だ。あの男は人の心を読んでいるだけだ。たまたま当てただけだ。」
彼女は言いました。
「お父さん、毎回“たまたま”なんて、あり得ないわ。」
「そんなはず、ないもの。」
すると父親は言いました。
「いいかい、ジーン。そんなものは忘れなさい。」
10. そして彼女は当時、バプテストの神学校に通っていた立派な青年と婚約していました。やがて結婚して、その青年の故郷であるイリノイ州ロックフォードへ移り住みました。
どこかで彼女は、自分の証しを手放さないようにしていたのですが、夫のほうは世俗の仕事に出て、しばらくすると主からだいぶ離れてしまったようでした。
その後、彼女は婦人科系の病を抱えるようになり、父のもとへ戻りました。父は手術が必要だと分かっていました。そして診察の結果、いわゆる（医学用語は分かりませんが…今ここにもお医者さんが何人か座っておられるようですし）…「チョコレート嚢胞」と呼ばれるようなものだったんです。
それで手術をしたのですが、取り出した時に中身が漏れたのか、細胞が悪性化していた。彼らは縫合し、放射線や治療を施しました。ところが彼女は退院して家に帰っても、痛みや苦しみが続いていたのです。
11. 一年後、彼女は子宮などをすべて摘出する大きな手術（全摘）を受けるために戻って来ました。ところが、臓器を取り出してみると、がんが結腸のほうまで広がり、巻き付くようになっていて、もう手の施しようがありませんでした。再び放射線治療も試しましたが効かなかった。
それで病院は、彼女には「重い婦人科の病気がある」とだけ説明し、治療していると言いながら、実際には彼女は死に向かっていました。
夫はそれを知っていました。
そこで夫は、ジーンが以前読んでいた私の本を手に入れて、病院に通い、彼女に読み聞かせるようになりました。私たちが祈るために病室に入った時、彼女はそのことを話してくれて、私は「ジーン、彼は本当に立派な人だね」と言いました。彼女が自分ががんだと知らないと分かっていたので、その秘密は守りたかったのです。
そして二日後、彼女は人工肛門（コロストミー）の手術を受ける予定でした。
手術室へ運ばれる前に、病院が私に「先に来て祈ってよい」と許可してくれたので、私は病室に行き、彼女と共に祈りました。
その時、当直の看護師の中に不信仰な人がいて――三人いて、三時間交代でした――私たちは、できるだけその看護師さんが部屋を離れるのを待ちました。というのも、幻（ビジョン）が与えられる時には、そういう妨げがあることがあるからです。
それから少し祈っているうちに、私は彼女を見ました。黒髪の女性でした。まだ三十六歳くらい。けれど黒髪は白髪に変わっていて、幻の中で彼女が立っているのが見えたのです。
12. 私は言いました。
「ジーン、いいかい。正直に話すよ。あなたは集会に十分長く来ていたから分かっているはずだ。私は、主の御名によって語ると言いながら、確かでないことは決して言わない。」
「だから、ジーン。あなたは…がんだ。」
彼女は言いました。
「ブラナム兄弟、やっぱりそうだと思っていました。」
私は言いました。
「明後日の手術は人工肛門（コロストミー）だけど、心配しなくていい。主から見せられたところでは、あなたは良くなる。」
すると彼女は心から喜びました。
それで私は家に帰りました。
13. それで翌日――いや、正確にはその次の日の朝――彼女を人工肛門（コロストミー）の手術に連れて行くことになっていました。準備も整えて、さあ出発というところで、少し待たなければならなくなった。
その時、彼女は人間なら当然感じるはずの“あの感覚”を覚えて、トイレへ連れて行かれました。すると彼女は、完全に正常な排泄をしたんです。医師はあまりにも驚いて、もう一度検査をしました。
そして翌朝…手術は中止になりました。手術を執刀する予定だったのは、私の友人でもある、とても優秀な専門医の外科医、ヒューム医師でした。
ところが次の朝も、彼女はまた完全に正常な排泄をした。そこで父親のダイアー医師が私に電話をかけてきて、すすり泣きながら言いました。
「ブラナム兄弟、私はあなたの語ることを批判してきました。しかし今は信じます。アブラハム、イサク、ヤコブの神は、今も生きておられるのだと。」
神は、昔も今も変わらない神です。今も神であり続けておられます。
そして私たちは知っています。神は、ツーソンにおいても、どこにおいても同じように偉大である。なぜなら神は遍在し（どこにでもおられ）、全能であり、無限であるからです。ですから、神がすべてのことをおできになると、私たちは確信しています。
14. それでは、あまり長く引き留めないようにしますね。普段、私は…めったに…もし説教するつもりだったら、まあ、六時間以内には必ず終わらせますよ。それでも短い説教ですけどね。（笑）でも今夜はそんなことはしません。
明日の夜も、その次の夜も、続けて奉仕が入っていますし、主のみこころなら、またすぐに海外へ行く準備もしています。
ここにおられる皆さん――友よ――もしかすると以前お会いした方もいるでしょうし、初めての方も多いと思います。私は、神の御子である主イエスの御名によって、皆さんにご挨拶します。主の平安がいつまでも、あなたがたと共にありますように。
15. それで、こういう支部（チャプター）で話していると、時々こんなふうに言われたりするんですよね。ここにいる牧師の兄弟たちからも（笑）。
ある人が一度、私にこう言いました。
「ビリー、なんで君はあの“ビジネスマンの連中”と一緒にうろうろしてるんだ？君は説教者だと思ってたけど。」
私は言いました。
「いや、私はビジネスマンですよ。」
「ビジネスマンだって？」
「ええ、そうです。」
「それは知らなかったな。」
「そう、私はビジネスマンです。」
「どんな商売をしてるんだ？」
私は素早く言いました。
「“生命保険”の仕事です。」
「え？ 何だって？」
「生命保険です。」
「どういう意味だ？」
私は言いました。
「“永遠のいのちの保険”です。」
ですから、もし皆さんの中で、その“契約内容（ポリシー）”について私と話してみたい方がいたら、礼拝が終わった後に喜んでお会いします。私は“この仕事”でここに来ているんです。
16. 私の友だちのことを思い出します。名前はスナイダー。学校も一緒でした。
今は保険の仕事をしていて…私にも保険業界の友人がいるし、兄弟も保険の仕事をしている。でも実のところ、私は“保険（insurance）”には入っていないんです。
その幼なじみのウィルマー・スナイダーが、この前私のところに来て言いました。
「なあ、ビリー。保険の話をしたいんだ。」
私は言いました。
「ウィルマー、それならさ。狩りの話をしようじゃないか。」
彼は言いました。
「いや、保険の話だよ。」
それで私も、さっきと同じように、彼には早口で言わないといけなかった。私は言いました。
「私は“assurance”なら持ってるよ。（insuranceじゃなくてassuranceだよ、分かるだろ？）」
すると妻が、まるでこう言いたげに私を見たんです。
「まあ、あなたったら。お話がうまいこと」
だって妻は、私が保険に入っていないのを知っていましたからね。
彼は言いました。
「ああ、失礼、ビリー。そうだな。君の兄さんはエージェントだもんな。ジェシーのことも知ってるよ。」
私は言いました。
「まあ…でも、彼のところの保険ってわけじゃないんだ。」
彼は聞きました。
「どんな保険に入ってるんだい？」
私は言いました。
「永遠のいのちを持ってる。」
彼は言いました。
「え？ 何だって？」
「永遠のいのちだよ。」
すると彼は、
「そんな会社、聞いたことないなあ。変わってるね。」と言うんです。
そこで私は言いました。
「こういうことだよ、ウィルマー。
『この確かな保証、イエスはわがもの。
ああ、なんと栄光の前味わい！
私は救いの相続人、神により買い取られ、
御霊によって生まれ、御血によって洗われた。』」
彼は言いました。
「それは素敵だね、ビリー。でも、それじゃ墓地には入れてくれないよ。」
私は言いました。
「でも、それは“出してくれる”んだ。」
私はね…“入る”ことには、そんなに困ってないんです。問題は“出る”ことです。私が考えているのは、そっちなんですよ。
17. では、もし何か心配ごとがあるなら、ぜひ私と話してください。ビジネスマンの集まりとはいえ、ほんの少し、聖書からお話ししたいと思います。まあ私は、皆さんと同じ“ビジネスマン”として自己紹介しましたからね。
それから、先ほど外のほうで立ち上がってくださった牧師の兄弟方も何人もお見かけしました。ですから、主のみこころなら、いつか皆さんのグループと一緒に、こちらの牧師の皆さんとも集まって、良い合同集会（交わりの集会）を持ちたいですね。
ここにいる一人の小さな兄弟は知っています。以前少し会ったことがあって…ウィットル、でしたかね。前に一度一緒に出かけたことがありました。あれも私は発音を間違えたんですが、彼は「大丈夫ですよ」と言ってくれました。
それで私の名前は “Bran-ham（ブランハム）” でしょう。ある人が私に言ったんです。
「ブラナム兄弟、あなたは“アブラハム”と何か関係があるんですか？」
私は言いました。
「彼の息子です。」
彼は“諸国民の父”ですからね。キリストにあって死んだ者は、アブラハムの子孫であり、約束によって彼と共に相続人です。これは聖書がそう言っています。
でも、今日は皆さんをここに引き留めて説教する時間はありません。そんなことをしたら、ラマダ（ホテル）が二度と貸してくれなくなりますからね。（笑）
18. それで…私が初めてペンテコステの人たちの中に入って行ったのは、もう何年も前のことです。場所はミシャワカでした。そこには二つのグループがあって、一つは P.A.W.、もう一つは確か P.A.J.C. だったと思います。
その人たちは北のほうで大会（コンベンション）を開いていました。というのも、当時は人種隔離があって、黒人の兄弟たちが集会に出られるように、そういう場所で行っていたんです。
私は一日中それを見ていました。なんとまあ、珍しいというか…。いやもう、教会らしい“作法”なんて全然ないんです。いやあ、びっくりしましたよ。
私は座っていて、私たちバプテストはね、教会では“教会らしく”振る舞おうとするでしょう。でも彼らには、バプテスト式の礼儀も、いわゆる教会っぽい作法も全然ない。走る、叫ぶ、わめく、顔を真っ青にして…私は「いやあ、まあ！」と思いました。
それで、彼らがどういうふうにしているのか、よく観察し始めたんです。
すると司会者がこう言いました。
「今夜は、壇上にいる牧師たち――どの教派であろうと、すべての牧師は壇上に上がってください。」
私たちは壇上に約500人ほど座っていました。彼は言いました。
「立って、名前を言って、また座ってください。」
それで順番が回ってきて、私は自分の名前を言って座りました。どんどん続いていって…。
そのうちに、一人の人が出て来ました。
その日、素晴らしい説教者たちが何人もいましたよ。もう本当に学者で、実際に“神学の人”という感じの立派な人たちです。
そして私は思ったんです。
「私はこんな所にいるべきじゃない。中学程度（7年生）までしか教育を受けていない私が、神学を語るような彼らの前に立つなんて、場違いだ」と。
19. でも私は思ったんです。
「まあ、今夜の集会には、きっと“今夜の目玉”というような、最も主要な説教者が出て来るだろう」と。
しばらくして、「○○長老が説教する」と紹介されました。すると出て来たのは、年老いた黒人の男性でした。八十五歳くらいに見えましたね。南部で昔よく言った“牧師コート”――あの古い長い上着を着ていました。分かるでしょう、燕尾服みたいに後ろが割れていて、縦にひらひらしているやつ。頭の周りに白い髪が細く残っていて、そのお年寄りはあまりにも年老いていたので、誰かが付き添って導いて来なければならないほどでした。
彼は前に出て、ヨブ記から聖句を取りました。こう言ったんです。
「わたしが地の基を据えた時、おまえはどこにいたのか。わたしに告げよ。…朝の星々が共に歌い、神の子らが喜び叫んだ時、（それが）どこに据えられたのか。おまえはどこにいたのか。」
――神がヨブに語っている箇所ですね。
20. その日、ほかの兄弟たちはみんな、キリストの生涯とか、ヨハネの到来とか、道を備える働きとか――とても学問的に語っていました。ところがそのお年寄りは、地上で起きている出来事の話をほとんどしなかったんです。
彼は話を、ぐーっと昔へ引き上げてしまった。世界が造られるずっと前――「一千万年も前」みたいなところまで連れて行って、天で何が起きていたかを語り、それから“水平の虹”を通って、また地上へ降ろしてきた。しかもそれを、わずか五分くらいで、まるで一息でやってしまうんです。
そして語り終わった瞬間、彼は（私にはそう見えたんですが）三フィート、つまり一メートル近くも跳び上がって、かかとをカチンと合わせて、そのまま足取り軽くあちこち歩き回った。
しかも彼、私より二倍くらい“場所”を取ってるんですよ。（笑）
それでこう言ったんです。
「ここには、わしが説教するだけの“場所”が足りん！」
そう言って、ストンと座ってしまった。
私は思いました。
「これだ。私に必要なのは、これだ。」
もしそれが、八十五歳のお年寄りをあんなふうにさせるなら、私がもし“若返りの泉”を見つけたら、いったいどうなるんだろう？ 八十五歳で、あんなふうにできるなんて。
見た目は正直、あまり格好よくはなかった。でも、御霊が彼に臨んだとたん、彼は“鷲のように若さを新しくする”――まさにそんな感じでした。
21. では、ルカによる福音書から、ほんの一、二節ほど読ませていただきます。今まで語られてきたこと、歌われた賛美歌と、ひとつにつながるように――主が朗読に祝福を加えてくださいますように。ルカ19章です。
さて、イエスはエリコに入って、その町を通り過ぎようとしておられた。
すると、そこにザアカイという名の人がいた。彼は取税人のかしらで、金持ちであった。
ザアカイは、イエスがどんな方か見ようとしていたが、群衆のために見ることができなかった。背が低かったからである。
それで、前へ走って行き、いちじく桑（シカモア）の木に登って、イエスを見ようとした。イエスがそこを通られるからである。
そしてイエスがその場所に来られると、見上げて彼を見て言われた。
「ザアカイ、急いで降りてきなさい。きょう、あなたの家に泊まることにしているから。」
22. きっと、ひどい夜だったに違いありません。あの小柄な男はまったく眠れなかった。寝返りを打っては、もぞもぞして、一晩中落ち着かなかったんです。私たちも皆、そんな夜を知っていますよね――休めない、眠れない。彼も、ただ一晩中、寝返りばかり打っていた。
さて、彼の妻レベカは信者でした。そして彼女は、エリコで事業をしている自分の夫のことを真剣に思っていた。おそらく彼は当時のいろんな団体にも属していたのでしょう。
そのレベカが、ナザレのイエスという“預言者”のことを知るようになった。人々はその方を「神の子だ」と言っていた。彼女は、夫がこの方に会うことを願ったんです。なぜなら、ユダヤ人はこう教えられていたからです――もしその人が本当に預言者なら、その語ることは成就する。もし成就しないなら、その人の言うことを聞いてはならない。
神は、御言葉を預言者たちを通して民に残してこられました。だから預言者は、その成就によって見分けられたんです。
そして偉大な律法の授与者モーセも、こういう命令を残しました。
「主なるあなたの神は、私のような預言者をあなたがたの中から起こされる。だれでもこの預言者に聞き従わない者は、民の中から断たれる。」
23. そしてレベカは、完全に確信するようになりました。なぜなら彼女は、ナザレのイエスが人々の心の中にあることを言い当て、起こるべきことを前もって語り、それが語られた通りにそのまま起こるのを見たからです。一度も外れたことがなかった。そして、その方の語ることはいつも神の御言葉に正確に一致していました。だから彼女は信じたのです。
けれども夫のザアカイは、いろいろなことに巻き込まれてしまって…結局のところ、本当の理由はこれです――彼はイエスに会ったことがなかったんです。
そして実際、人の話も聞かないうちに、その人を裁こうとするのは、良くないことです。絶対にそうしてはいけません。ところが私たちは今の時代でも、しばしばそれをやってしまいます。
ある人のことを耳にして、実際に話してもいないのに、誰かの意見をそのまま借りて、自分の判断を下してしまう。これは良くない。私たちは、自分の目で確かめに行くべきです。
24. ちょうど、昔こう言われたことがありますね。
「ナザレから、何か良いものが出るだろうか？」
ピリポがナタナエルのところへ行って、木の下にいる彼を見つけ、「私たちが見つけた方を見に来てください。ヨセフの子、ナザレのイエスです」と言った時、ナタナエルはこう返しました。
「ナザレから、何か良いものが出るだろうか？」
その時ピリポは、彼に言える最高の言葉を返したんです。
「来て、見てごらん。」
家に座って批判しないで、自分の目で確かめに来なさい、ということです。
そして彼が来た時、イエスは近づいて来る彼を見て言われました。
「見よ、まことのイスラエル人。彼のうちには偽りがない。」
彼は言いました。
「ラビ（つまり“先生”）、いつ私をご存じだったのですか？」
イエスは言われました。
「ピリポがあなたを呼ぶ前、あなたが木の下にいた時、わたしはあなたを見た。」
それで十分でした。彼は言いました。
「ラビ、あなたは神の子です。あなたはイスラエルの王です。」
なぜなら彼は、モーセが「起こる」と言っていた“まさにその御言葉”が実際に現れたのを見たからです。彼らは四百年間、預言者を持たなかった。そして今、御言葉に完全に一致する人がここにいたのです。
25. サマリアの井戸に来た、あの小さな女性は、あの時どんな気持ちだったでしょう。ある日、水を汲みに来ると、そこに一人の男が座っていました。ユダヤ人です。
その男――イエスは――見た目は五十歳くらいに見えたに違いありません。実際は三十歳なのに。あの働きが、彼を疲れさせ、やつれさせていたのでしょう。
仮庵（幕屋）の祭りの時、皆が喜び楽しんでいる中で、イエスは叫ばれました。（先ほども引用されていましたね。）
「わたしのもとに来なさい。」
そして主が大きな教えを語り始めると、ユダヤ人たちは言いました。
「お前はアブラハムを見たと言うのか？ お前はまだ五十にもなっていないのに、アブラハムを見たと言うのか？ これで分かった。お前は気が狂っている。」
（ここでの “mad” は「狂っている」という意味ですね。）
「お前には悪霊がいるんだ。」
イエスは言われました。
「アブラハムがある前から、わたしはある（I AM）。」
それは、燃える柴の中でモーセに語られた、あの 「わたしはある（I AM）」 その方だったのです。
26. そして私たちは気づきます。主がそこに座っておられた時――主はサマリアを通らねばならなかった。イスラエル（ユダヤ人）はすでにメッセージを聞いた。今、主は三つの種族へ向かわれたんです。ユダヤ人、異邦人、サマリア人――ハム、セム、ヤペテの子孫たちへ。福音は彼らにも紹介されなければならなかった。
主はシカルという町に来て、井戸のところに座られました。弟子たちは食べ物を買いに町へ行かせておいて。そこへ一人の女が出て来た。今なら…まあ、いわゆる「赤線」だとか、そんな汚い呼び方をされるような女――分かるでしょう、そういう意味です。
彼女はイエスを見ました。でも彼女にとっては、ただのユダヤ人の男が、町のはずれの井戸のそばに、壁にもたれて、目立たずに座っている――それだけに見えたでしょう。
彼女はたぶん、昼の十一時ごろに来た。家族の一日分の水を汲むためです。桶を下ろして水を汲み、引き上げようとしたその時、誰かの声がしました。
「飲ませてくれ。」
彼女が見ると、それはユダヤ人でした。彼女はこう言ったかもしれません。
「あなた、そんなことを言うのは普通じゃありません。私はサマリア人、あなたはユダヤ人です。私たちは…」
「ここには隔たりがあります。お互いに交際しないのです。」
27. それで主は話を続けられました。礼拝の場所――エルサレムで礼拝すべきか、という話にもなっていった。主は言われました。
「わたしたちユダヤ人は、自分たちが礼拝している方を知っている。救いはユダヤ人から出るのだ。」
しばらく話が続いて、やがて主は彼女に言われました。
「行って、あなたの夫を呼んで、ここに連れて来なさい。」
彼女は言いました。
「私には夫がありません。」
主は言われました。
「あなたが『夫がいない』と言ったのは本当だ。あなたには夫が五人いた。そして今一緒にいる人は、あなたの夫ではない。」
彼女は言いました。
「主よ、あなたは預言者だと思います。」
見てください。彼らはマラキ以来、四百年間、預言者を持っていなかった。彼女は続けて言いました。
「あなたは預言者だと思います。私たちは、メシアが来られる時、その方がこういうことを私たちに告げることを知っています。」
（これが“預言者のしるし”だったわけです。）
「メシアが来られる時、その方はこういうことを語ってくださいます。」
イエスは言われました。
「あなたと話しているこのわたしが、それだ。」
彼女は町へ走って行って言いました。
「来て見てください。私のしたことを全部言い当てた人がいるんです。もしかすると、この方がメシアではありませんか？」
あのような状態の小さな女性の上に、最初の光が差し込んだ時――何と大きな出来事でしょう。
そしてそれは、当時の神殿の祭司たちへの厳しい叱責でもありました。彼らは同じ御業を見ながら、主を「ベルゼブルだ、悪霊だ、汚れた霊がこんな業をしている」と呼んだ。しかし聖書は、これこそメシアのしるしだと、あまりにもはっきり証明していたのです。
28. レベカは、そういうことを全部見ていました。だからこそ、夫のザアカイが一度でも、ナザレのイエスがおられる所に座れるようになってほしい、と心から願ったんです。
そして、その日イエスが自分たちの町エリコに来られると分かって、彼女は夫のために祈り始めました。今夜ここにも、たくさんの“レベカ”がいてくださるといいですね。夫のために祈って、いつかイエスがその人の道を通ってくださるように。
彼女は（ドラマのように言うなら）一晩中祈ったのでしょう。
そしてね、誰かがあなたのために真剣に祈り出すと、あなたはなかなか休めなくなるものです。何かが起きているのが分かる。心が落ち着かないんです。
それで朝方になって…。
ザアカイは、普段はわりと遅く起きる習慣だった、としておきましょう。たぶん彼は商売を持っていて、店の運営は管理の人に任せていたのかもしれない。
けれどその朝は、やけに早く起きた。身支度もきれいに整え、いちばん良い服を着た。
そしてレベカは、夜通し祈りながら、彼がとても落ち着かずにいるのを見ていて…。
29. そして聞いてください、レベカ。あなたの“ザアカイ”が落ち着かなくなってきたら、それは祈りに神が答えておられるしるしだと思いなさい。だいたい、そういうふうに起こるんです。あなたに優しい言葉ひとつかけられないくらいソワソワしてきたら、なおさらです。だから手を離さず、祈り続けてください。もうすぐ神が、その人の道を通ってくださいます。
ザアカイは本当に落ち着かなくなりました。起き上がって、いちばん良い服を着て。
そして私は、レベカが寝返りを打ってこう言うのが見えるようです。
「ザアカイ、今朝はずいぶん早いのね、あなた。」
「おお、そうだね。ちょっと…（ゴホン）…新鮮な空気でも吸いに行こうと思ってね。」
でも彼の心の中はこうです。
「どうしても、あの男のことが頭から離れない。よし、こうしよう。あいつが町に入って来る門のところへ行って、門をくぐってきた瞬間に、思いきり言ってやるんだ。うちの女房を集会に連れて行って、あんなふうにさせて…！ 俺がどう思ってるか、はっきり言ってやる！」
ね、人はだいたい、こういう“こじらせ”を作るものです。実際に会ってもいないのに、ただ噂を聞いただけで、勝手に思い込みを固めてしまう。
30. それで彼は身支度を整えると、そっと家を出て、家のほうを振り返って「誰か見ていないか」と確かめました。誰も見ていないように思えた。けれどレベカは、窓の隙間から彼の様子を見ていたんです。
そして彼は、店（レストラン）のほうへ曲がるのではなく、“まっすぐ通り（Straight Street）” のほうへ行った。分かりますか――イエスはたいてい“まっすぐ通り”におられる。商売でもまっすぐ、正直に。もし主に会いたいなら、誠実でありなさい。神に対しても、人に対しても、まっすぐでありなさい。隣人に対しても。
だから彼は、主がその門から入って来られると知っていたので、通りを下って行きました。
ただ、その朝は少し遅れた。聖書が語るように、二人の盲人が癒しを必要としていて、主は彼らを癒されたからです。
そして、イエスが入って来られるはずの門のところへ着いた時…。
聖書は彼が背の低い人だったと言っていますね。そこには背の高い人たちが大勢いて、彼は前へ行って見る場所さえ確保できなかった。人々は壁に寄ったり、あちこちに群がっていました。
不思議ですね。イエスが近くに来られると、いつも何かしら人の注目を集める。人々は「ホサナ！」と叫ぶ準備をしていて、そして…。
31. 彼はこう思ったのでしょう。
「ここじゃ、俺は誰にも気づかれないし、彼のほうも気づかない。しかも彼は護衛みたいなのに囲まれて、たぶん通りの真ん中を歩く。俺には見えやしないだろう。だが、俺はあいつが預言者だなんて信じない。だって俺は、“預言や奇跡の時代はもう終わった”って教えられてきたんだから。」
でもね、あの時代から、そんなに変わっていません。もし神がかつて神であったなら、今も神です。もし今は神でないというなら、そもそも神ではなかったことになる。
神は「今日は神だけど、明日は神じゃない」なんてことはできません。神は古くなりませんし、気まぐれに考えを変えることもありません。ご自分の決定に忠実であり続けるお方です。
だから、あなたは安心してよい。神が「こうすると言ったこと」は、必ずそうされるのです。
32. それが、アブラハムがしたことです。アブラハムは神を信じました。御言葉に反するもの――現実には見えて、目にははっきり映るものでも――それが神の約束に反しているなら、彼はそこに目を留めなかった。むしろ「ないもの」として呼び、神の言葉のほうに立ったんです。
彼は一日だけ持ちこたえたのではありません。イサクが生まれるまで、二十五年です。二十五年、歩み続けた。そして彼は、時間がたつほどに、ますます強くなっていった。
ところが私たちは、恵みと憐れみ、そしてキリストによる子としての身分（養子）によって「私たちはアブラハムの子孫だ」と言いながら、神を二十四時間も信頼できないことがある。
でも、本当のアブラハムの子孫は違います。神の御言葉をしっかりつかんだら、何が起きてもそこから動かされないんです。
33. 神は、アブラハムが75歳、サラが65歳の時に、「子どもが生まれる」と言われました。すると彼らは本気で準備を始めた。おむつ留め（ピン）やベビー用品（Birdseyeの布）をそろえて、待ったんです。そう、何も彼らを止められなかった。彼らは分かっていたんです。
最初の28日が過ぎた。アブラハムは言う。
「サラ、どう？ 体の具合は？」
「何も変わらないわ。」
「ハレルヤ！ それでも、私たちは必ず子どもを持つ！」
「どうして分かるの？」
「神がそう言われた。それで決まりだ。」
次の月。
「どう？ 何か変わった？」
「何も変わらない。」
「今度はもっと大きな奇跡になるぞ。」（もう二か月遅れた、というわけです。）
二十五年たっても同じです。
「サラ、どうだい？」
「何も変わらないわ。」
「栄光あれ！ それでも必ず与えられる。神がそう言われたからだ。」
そして私たちは「自分はアブラハムの子孫だ」と言うんですからね。
神が言われたことは、神は必ず成し遂げることができます。私はいつも自分の言葉を守れるわけではないし、あなたもそうでしょう。でも神は、神であるために、必ずご自分の言葉を守られるのです。
34. それで私たちは分かります。このエリコの小さな“ビジネスマン”――ザアカイは、そういう信仰を持っていなかった。商売は大きくて、「自分はうまくやっている」と思っていたんです。
彼は祭司たちにも、会堂（シナゴーグ）にも顔が利いた。教会関係にも、（今で言うなら）キワニスのような団体にも、いろんな組織にも歓迎されていた。――でも、それは「神と共にある」という意味にはならない。
繁栄＝神、とは限りません。時にはむしろ逆です。
神がイスラエルに言われたように――彼らが困窮し、無力で、自分の血の中に倒れているような時には、神に仕えようとした。ところが満ち足りて、自分で十分だと思い始めた時、神を必要としなくなり、背を向けてしまった…。そんなことが起こり得るんです。
35. イザヤは王ウジヤからその模範を得ました。ウジヤは神の前で謙虚であり続ける限り偉大な人だったからです。彼は政治をしたことがない。彼は神とともに留まり、神は彼を祝福しました。彼の王国はソロモンの王国の隣にありました。しかし、彼が自己中心的になったとき。…
それが今日の人々の悩みです。このビジネスマンの組織にそんなことは決して起こらせないでください。そうしないと、他のビジネスマンと同じように塵と化してしまいます。繁栄が神の言葉から目をくらませ始めるまで、人々は常に岩の上にいるのです。
ウジヤは偉大な人でしたが、ある日、説教者の代わりになって、中に入って香を焚こうとしました。そして大祭司は他の多くの祭司たちとともに彼にこう言いました、「“あなたはそんなことをしてはいけないのです」。あなたは素人です。”
36. 皆さんビジネスマンも、これを覚えておいてください。私たち説教者は、これを“まっすぐ”保つだけでも大変なんです。講壇（説教壇）は平信徒のためではありません。平信徒には平信徒の務めがある。でも講壇は、按手され任命された牧師のためのものです。神は教会の中に、そういう務めのために人を置かれます。
ところがウジヤは、香炉を取って、それでも入って行った。すると神が彼をツァラアト（らい病）で打たれ、彼はらい病人として死にました。――人が高ぶる時、そうなるんです。
ザアカイも、ほとんど同じ状態にありました。繁栄していて、ラビたちにも顔が利き、あらゆる団体にも受け入れられていた。だから「いざとなれば、みんなが自分を守ってくれる」と思っていた。サンヘドリン（最高法院）だって自分の味方だ、と。
彼は門のところに立っています。今から何か“やる”つもりだ。イエスが来たら、面と向かってこう言うつもりなんです。
「お前は偽預言者だ。お前には何もない。人の心を読むような真似で、人々をだましているだけだ。」
――彼は、御言葉を読むために立ち止まらなかった。そこが問題です。
そして今日も、同じ間違いが起きます。イスラエルが、あの時ああしたことの代わりに、御言葉に立ち返っていたなら、今はもっと違っていたでしょう。
でも、あれは“そうなる必要があった”。成就しなければならなかった。彼らの目が覆われることで、私たちに機会が与えられた。もしそれがなかったら、私たちはどこにいたでしょうか。
37. 見てください。彼が門のところに着いてみると、何も見えない。通りが見えないほど、人があちこちに集まっている。
そこで彼は考えたんでしょう。
「そうだ…あの人は、このあとどこへ行くんだ？」
「レベカが言ってたな。今日はラビンスキーの店で食事をするって。」
（ここにラビンスキーさんがいたら失礼だけど…と。）
それはザアカイの店の競争相手のレストランだった、という設定です。
だからザアカイは、こう思う。
「じゃあ、そこへ行くなら、きっとこの道を下って、まっすぐ通り（Straight Street）から曲がって…“ハレルヤ通り”に入るはずだ（ってことにしよう）。」
もちろん、これはドラマのための“荒っぽい名前”ですよ。でも言いたいことはこれです。
“まっすぐ通り”を十分に歩いていると、やがて“ハレルヤ通り”に入る。
つまり、まっすぐに歩み続けるなら、賛美と喜びの道に出る。
あなたが“まっすぐ”であり続けるなら、やがてそこに至るんです。
38. それで彼は急いで行きました。
「俺は背が低いからな」と思いながら、身支度も完璧に整えて――ひげを整え、香水もいい具合、爪も磨いて――角に立ってこう思ったんです。
「彼が通ったら、ちゃんと見てやる。そして通り過ぎる時に、面と向かって言ってやる。俺がどう思ってるかをな。」
でも角に立っているうちに、また考えが変わってきた。
「いや、待てよ。あの群衆は彼について来る。ここもきっと人でいっぱいだ。俺は小さいから、結局見えない。ここに立っても、さっきと同じだ。全然ましじゃない。」
「じゃあ、どうする？…そうだ、あそこにシカモア（いちじく桑）の木がある。あれに登ろう。そうすれば見える。上からなら、よく見える。しかも、木の上なら彼から見られないだろう。あの枝がちょうどいい。あそこに座って、彼が見えてくるところから、見えなくなるまで、じっと観察してやる。あの男を“ちゃんと”見てやるんだ。」
39. それで彼はまず、最初の枝がどれくらい高いかを確かめました。すると、ほんの少し届かない。
ね、最初の一歩って、いつもほんの少し“手が届かない” ものなんです。だから信仰で受け取らなければならない。人間の頭で説明できるより、ほんの少し上なんです。
神は説明しきれません。もし説明できてしまうなら、それはもう“信仰で受け取る神”ではなくなってしまう。だから、信じることが必要なんです。
「神に来る者は、神がおられること、そして熱心に求める者に報いてくださる方であることを、信じなければならない。」
さて、この町の名の知れた“小柄なビジネスマン”は考えます。
「どうやって登ろう？」
その朝、たまたまゴミ収集がまだ来ていなくて、角にゴミ箱がいくつか置いてあった。（町の残飯なんかが入っているやつです。）
彼は言った。
「あの缶を引き寄せて踏み台にすれば、枝に手が届くぞ。」
不思議ですよね。神は、人に“ちょっと滑稽に見えること”をさせることがある。
でも、もしあなたが本気でイエスに会いたいなら、時には“人から見ればおかしいこと”でもやるんです。あなたが本当に真剣で、これが何なのかを本当に知りたいなら。
40. そう、それがザアカイの気持ちでした。彼は、自分がずっと聞いてきたこの話が、いったい何なのかを確かめたかった。
彼はこう思います。
「今は誰も見ていない。だからこっそりゴミ箱を引っぱって木のところへ持って行って、あれを踏み台にして最初の枝に届けばいい。そうすれば通りの上から、彼が通るのを見られる。」
ところが、いざゴミ箱を引っぱろうとしたら、重すぎて動かせない。彼は小柄で背も低かったからです。
となると、残る方法は一つ――抱えて運ぶ しかない。
でも彼は一番いい服を着ている。
ここで“敵”がやることが見えるでしょう。あなたが真理を見ようとする時、あらゆる妨げを置こうとする。疑い、躓き、欠点――何でも使って、「真理を見る」ことから引き離そうとするんです。彼はそういうことが本当に得意なのです。
41. 「俺は一番いい服を着てるんだぞ。あのゴミ箱を持ったら汚れるじゃないか。」
――彼はそう思ったかもしれません。
今でも同じですよ。こういう集会に座っているだけで、「ちょっと格が下がる」「社会的に汚れる」みたいに感じる人がいます。街の名士だとか、交際だとか、体裁だとかね。
でも、もし本気でイエスに会いたいなら、それでも来ます。そうです。人が本当にキリストに会うと決めたなら、何もそれを止められない。
それで彼は身をかがめて、そのゴミ箱をつかみ、抱え上げました。
ところが、腕にしっかり抱えて「よし」と思ったその瞬間、角から競争相手が二、三人出て来た。
「おい、ザアカイを見ろよ。立場を変えたな。今度は市の清掃でもやるのか？」
――そんなふうに冷やかしたでしょう。
彼の顔は真っ赤になったに違いありません。
今夜も同じです。もしあなたの上司が入って来て、「ここにいるビジネスマンが“ホーリーローラー”の集まりに座ってるぞ」と見たら、あなたの顔はどうなるでしょう？
でもね、もうあなたはここに座っている。もう“バレた”んです。なら、もう落ち着いて座っていなさい。
ザアカイも、ゴミ箱を抱えた時点で、もう引き返せなかった。あなたも、ここまで来たんだから、そのまま最後まで行きましょう。
42. 彼はゴミ箱を腕に抱えていました。なんという格好でしょう、ビジネスマンが！（笑）
顔を真っ赤にして歩いてくる彼に、相手は言う。
「まあまあ、ザアカイさんよ！」
「なるほどね、商売が厳しいんだろ。ほら見ろ、市の仕事に就いたぞ。仕事が悪くなったんだな。」
でも彼は、そんなことは構わなかった。とにかくイエスを見たい。噂で聞いたままじゃなく、自分自身で確かめたかったんです。
私は、すべての人がその態度を取ってくれたら、と願います。もしあなたが一度でも主のことを聞いたなら、自分で確かめに来てください。 主は死んでいません。生きておられる。今夜この場所においても、ガリラヤの岸辺におられた時と同じように、ここにおられるんです。
「見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」
「わたしのしているわざを、あなたがたもする。」
もしそれが真実でないなら、主は偽メシアだったことになります。でも、もし主が約束を守り、保っておられるなら、主は今も神であり、ご自身を人々に知らせる方です。ならば、主は当時されたことと同じことを、同じ原理で、同じ力で、表してくださるはずです。それが神のやり方だからです。
そしてヘブル13章8節――パウロがユダヤ人に語った言葉。
「イエス・キリストは昨日も今日も、いつまでも変わることのない方です。」
ですから主は、原理においても、力においても、すべてにおいて、昔と同じでなければならない。今日も同じでなければならないんです。
43. 時々、神のわざを見ると…ええ、そこに偽善も混じっているのは私も知っています。
でも、ビジネスマンの皆さん、偽札を一枚見つけたらどうしますか？ それで商売をやめますか？ 銀行のお金を全部引き出して川へ捨てますか？――しないでしょう。
偽札があるということは、元になる本物があるということです。
ペンテコステの世界にも、肉的な“まねごと”がたくさんあります。けれど、それは何を意味するのか？ どこかに本物がある ということです。誰かが、誰かの持っている本物を真似しようとしているんです。食い扶持のために、ただの“飯の種”としてね。でも、真似の背後には、真に本物が存在する。
さて、ザアカイはゴミ箱を抱えて行き、競争相手は笑いながら通りを下って行った。
でも、そんなことは関係なかった。彼はどうしてもイエスを見たい。そして、自分の目で見てから、意見を持ちたかったんです。
44. ほんとうに、私たちの間にその“決意”があったらいいですね。「これは一体何なのか、必ず確かめる」と。
もしそれが真理なら――
神が神なら、神に仕えなさい。
エリヤがカルメル山の上で言った通りです。
「主が神なら主に、バアルが神ならバアルに仕えよ。」
もしイエス・キリストが、昔と同じようにご自分を現されないのなら、主は復活していない、ということになります。
人々を“心理的な高揚”で集めるだけ、あるいはメソジストからバプテストへ、バプテストからペンテコステへと“看板だけ”変えさせるだけ――それが何になるのか？ それは心理学の集まりにすぎない。そうです。
天と地を造られた生ける神は、今も同じ創造主です。原理においても、神は昔から変わらない。
そして私はこう言いたい。
私は、教会が私を“形にはめる”前に、神に出会えたことを感謝しています。教会の争いだの、不満だの、愚痴だの――それはいつの時代もある。聖書の時代からずっとそうでした。
45. でもこの小さな男は、どうしてもイエスに会いたかった。決めていたんです。彼はビジネスマンで、物事を“ちゃんと”やりたかった。だから決心した時――家では妻が祈っていて、そのレベカの祈りが彼を追いかけていた。
彼は木に登らなければならなかった。木を…ええと、南部の言い方で “shinny” って言うんですが――「木をよじ登る」ってことです。
（どれくらいの人がその言い方を知ってるかな？ ケンタッキーの人はいる？ってね。）
とにかく、彼は木によじ登った。
そして今、木の上に座って、服についたゴミを拭い、登る時に刺さった木のささくれを膝や手から取っている。
でも、何があっても関係ない。彼はイエスを見ると決めていたんです。
そして、もしあなたが本当に――
46. （聞いてください！）もしあなたが本当に主に会いたいと決めたなら、何を通らなければならなくても、どれほど批判されても、人が何と言っても関係ない。あなたはイエスに会いたいんです。会うためなら何でもする。順番を待つし、求められることは何でもする。ただ、イエスに会うために。
問題は、今日、人々の渇きが足りないことです。飢え渇きが足りない。
私は思います。教会は、今よりもっと“塩気”があるべきだ、と。
塩は渇きを起こします。塩こそが、触れた時に味を出す“効き目”です。けれど塩が塩気を失ったら、もう何の役にも立たない。ただの組織になってしまう。そうです。塩気が必要なんです。塩気とは、塩の力、命のある働きです。
人が、あなたの中に生きているキリストを見るなら、その人は「自分もそうなりたい」と渇くようになります。あなたの中にイエスを見て、神を見るんです。
では、人々はどうしてモーセが神の人だと分かったのか？
彼らは、神が彼と共におられるのを見たからです。
47. ここで、ペテロが五旬節の日に言ったことを思い出します。
「イスラエルの人たちよ…」と語り出して、彼はその世代を、神の子を十字架につけたことで厳しく責めました。
そしてこう言ったんです。
「ナザレのイエスは、あなたがたの間で神に認められた方だった。神が、しるしと不思議（奇跡）によって、その方を証明（立証）された。その神が彼を通してなさったのだ。ところがあなたがたは、悪い手でいのちの君（君主）を捕らえて十字架につけた。」
――つまり、彼らは“神が証印を押した方”を見ながら、それでも拒んだ、ということですね。
48. まさにニコデモが、彼らの気持ちをよく言い表していましたね。
「何かに属している」という社会的な体面・名誉が、彼らをイエスから遠ざけたんです。
ニコデモは言いました。
「ラビ、あなたが神から来られた教師であることを、私たちは知っています。神が共におられなければ、誰もこのようなしるしは行えません。」
彼らは分かっていた。けれど社会的体面のために、それを認めるのが恥ずかしかった。
本当は、イエスが癒されたあの盲人のようであるべきだったんです。人々が「あの人は罪人だ」と言った時、彼は言いました。
「それはおかしな話だ。あなたがたは指導者なのに、その方がどこから来たか分からないのか。罪人かどうかは知らない。でも一つだけ確かなことがある。私は前は盲だったが、今は見える。」
彼はその一点を、確かに握っていた。
私は、そういう“肯定の証し”が好きです。人々の真ん中に立って、「私は知っている。私に何かが起きた」と言える人の証し。
先ほどの黒人の姉妹の言葉も同じですね。
「私は、あるべき姿にはまだ達していないし、なりたい姿にもまだ届いていない。でも一つ確かなのは、昔の私ではない。」
――何かが彼女をつかんだんです。
49. ザアカイは木の上で…まあ、ひどい格好でしたよね。ごみだらけで、服も汚れて。
でも聞いてください。神を信じる人は、たいてい“変な状況”に入るものです。 その時代の常識と真逆のことをするからです。
モーセを見てください。
かつてエジプトで大勇士のように、同胞を救おうとして失敗し、逃げた。そこから四十年間、羊飼いになった。落ち着いた、良い老人になった。妻と子もいる――チッポラとゲルショム。
ところが神が彼を見つけ、燃える柴で神を見た後、翌日どうなったか。
妻をろばに乗せ、子を抱かせ、白いひげを風になびかせ、曲がった杖を持って、禿げた頭を熱い太陽に光らせながら、エジプトへ向かって行く。
誰かが言うでしょう。
「モーセ、何をしてるんだ？」
彼は言う。
「エジプトへ行って、乗っ取るんだ。」
一人で侵攻するようなものです。でも彼はやった。なぜ？ 神がそう言われたから。
世間から見たら狂って見える。でも、神を見た人はそうなるんです。逃げ出した場所へ、今度は神の命令で堂々と戻って行く。
“神を求めて本気になる人”って、そういう決意を持つんです。
50. ザアカイは木の上に座って、しばらくするとこう考え始めたのでしょう。
「レベカは、あの人は預言者だと言った。でも俺はどうも疑わしい。今の時代に預言者なんているはずがない。もし本当なら、うちの祭司が言っているはずだ。祭司は神に仕える人なんだから、知っていたら教えてくれたはずだ。」
…一見もっともらしい。でも、実はここに歴史があるんです。組織化された宗教が、神の遣わした使者を“最初から歓迎した”ことは、ほとんどない。 いつもそうではなかった。
主イエスも彼らに言われましたよね。
「目の見えないパリサイ人たちよ。あなたがたは預言者たちの墓を飾るが、彼らをそこに入れたのはあなたがた自身だ。父が遣わした預言者で、あなたがたが殺さなかった者がいるか。正しい方（義なる方）の来臨を示したために、あなたがたは彼らを殺し、墓に入れたではないか。」
51. ええと…このドラマ仕立てが滑稽に聞こえないといいんですが――彼はこう考えたと思うんです。
「もし、あの人が俺を見つけたらどうしよう…。」
それで彼は、枝が二本交わっている所に座って、じっと考え込んだ。
実は、そこは良い場所です。あなたの道と、神の道が交わる場所。そこで考えるのは、とても良い。
そして今夜、ここにいる誰でも、まだ主に出会っていなくて、「自分が本当に御霊によって新しく生まれた」と確信できていない人がいるなら――あなたも今夜、その枝に座っていてほしい。
ビジネスマンの皆さんも同じです。ザアカイがシカモアの木で座ったように――自分の道と神の道が出会う場所に。
彼はさらに言った。
「そうだ。葉っぱを引き寄せて、身を隠そう。カモフラージュだ。」
葉を引き寄せて、すっぽり包むようにした。ただ、小さな“窓”だけ残して、そこから見えるようにする。
「彼が来たら見てやる。でも彼は俺を見ない。俺がここにいるなんて気づかない。」
そんなふうに思ったのでしょうね。
52. 彼がそこで座って考えていると、しばらくして角の方からざわめきが聞こえてきました。
不思議なことに――神がおられる所には、いつも何か“音”が起こる。変に聞こえるかもしれませんが、そうなんです。
イザヤのことを思い出してください。ウジヤ王が死んだ後、神殿で彼が祈っていた時、彼は“音”を聞いた。そして神殿全体が揺れた。柱の台座が動いたほどだった。
そこには御使いたち――セラフィムがいました（犠牲の火に関わる者、祭壇へと悔い改めた者を導くような存在として描かれます）。
顔を覆う翼、足を覆う翼、そして飛ぶための翼――彼らは叫んだ。
「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな。万軍の主なる神。」
53. もし御使いでさえ、神の御前に出るためにその聖なる顔を覆うのなら、私たちはどうして“教理（クレド）”で自分の顔を覆うことで済むでしょうか。
私たちを覆うことができるのは、ただ イエス・キリストの血 だけです。そうして私たちは子となる。これの流行、あれの流行ではなく、血 です。
神が人と交わる唯一の場所は、いつも 流された血の下 にあります。そこに命の種（いのちの原理）があるからです。
モーセの律法のもとでは、動物がささげられました。人がその犠牲の血を通して礼拝する。けれど、その動物のうちにある命は、人に戻って来ることができなかった。動物の命には人の魂がなく、その命が礼拝者に再び与えられることはないからです。
だからそれは、いわば“覆い”であり、“しのぎ”でした。ある時まで持ちこたえるための、仮の備えだったんです。
54. しかし、インマヌエルの血管が裂かれた時――。
イエスは、ユダヤ人でも異邦人でもありませんでした。いいですか、男の性が（ヘモグロビンを通して）“いのちの種（胚種）”を出します。血の細胞は男から来るんです。女は…。
カトリックの皆さん、反対するために言うのではありませんが、マリヤのことを「神の母」と呼びますね。しかし、神に母などあり得るでしょうか。彼女は“器”だったのです。
「でも、卵（たまご）は女性から来るでしょう」と言うかもしれない。けれど、その卵がマリヤから来たのではない。もしマリヤから来たなら、そこには（普通の）感覚的な過程が必要になります。そうなると、あなたは神をどこへ置きますか。
神は、卵も血の細胞も創造された方です。主はユダヤ人でも異邦人でもない。主は神であり、それ以下ではない。神が肉となって現れた方です。
聖書に、「神はキリストにあって、世をご自身と和解させておられた」とあるではありませんか。主はインマヌエルでした。
主は（聖書で）こう言われました。
「だれがわたしに罪を責めることができるのか。わたしが自分について書かれている通りに行わなかったことが、どこにあるのか。聖書を調べよ。あなたがたは、それに永遠のいのちがあると思っているが、聖書こそ、わたしについて証しするものだ。もしわたしが父のわざを行っていないなら、わたしを信じなくてよい。だが、もしわたしがそのわざを行っているなら、たといわたしを信じられなくても、わたしの行うわざを信じなさい。それが、わたしがだれであるかを証しするのだから。」
ああ、今日のクリスチャンは、神が与えてくださった特権と、聖書の中の事柄において、なんと乏しいことでしょう。そこから一つの題（テキスト）を取りたいところですが、時間が許しません。
55. その時、彼はそのざわめきを聞いた。身を起こしてこう言ったでしょう。
「来たな…あの“ホーリーローラー”たちが。」
それで葉っぱを少し下ろして、しばらく様子をうかがった。
するとやがて、角の向こうから人々が見えてきた…。
先頭には、がっしりした男がいたに違いありません。私にはその姿が見えるようです。背が高く、体格が良く、肩がまっすぐで、六十五歳くらいに見える、杖を手にして歩いている男。
それは、あの人でしょう――主が「シモン」と呼び、さらに別の名を与えた人。
ペテロです。つまり「小石」「告白」のような意味を持つ名ですね。
56. 彼の周りには十二人ほどの男たち――弟子たちがいたでしょう。そして人々は走り寄って、ラビに触れようとしていた。
弟子たちの声が聞こえるようです。
「ラビに触らないでください。主はお疲れなんです。昨夜ずっと説教して、力が出て行ってしまった。話し続けて喉も枯れている。お願いだから触らないで。主は今から下へ行って昼食を取られるんです。もう食事の時間ですから。どうか道を空けて、ラビを通してください。」
そして――主がそこにおられた。
エリコの小さなビジネスマン(実業家）、ザアカイが初めてイエスを見た時…
主は、彼が今まで見たどんな人とも違って見えたのです。
57. ここで、ちょっと場面を挿し込みましょう。
ある婦人が、小さな赤ん坊を抱いて外へ出て来た――そんな光景があったかもしれません。ザアカイはそちらを見て、誰なのか確かめようとする。
「おや、思い出したぞ。先日、医者が家に来た時のことだ。俺もそこに立っていたし、祭司もそこにいた。医者はこう言ったんだ。
『この子は助からない。部屋に入れて、戸は全部閉めておきなさい。空気も入れないように。』」
そして彼の心の中では、こんなふうに言っている。
「ところが、あの熱狂的な家族が、あの偽の男の噂を聞いたんだ。ガリラヤの預言者だとか言ってる、あの男だ。わざわざここへ来て、あの赤ん坊まで連れて来るなんて！ こんなの、町の法律が取り締まるべきじゃないか。俺が理事会（会議）で会った時に、ちゃんと手を打ってやる。こんな“狂信者”について行くような男が、放っておかれると思うなよ。あいつは頭がおかしいんだ。」
58. そして私は、その父親が走り出て来て叫ぶのが見えるんです。
「先生！ここに死にかけている子がいるんです。どうか預言者に触れていただけませんか？ 私はこの方が神の預言者だと信じています。別の集会で見たこともあるし、噂も聞いて…もう分かっているんです！」
「申し訳ない。人が多すぎて…」
でもしばらくすると、その母親が赤ん坊を抱いて出て来る。赤ん坊はぐったりして、命が消えかけている。
「ただ触れていただくだけでいいんです。それだけで。私は信じます。もしこの方が私の子に触れてくださるなら…！」
「奥さま、今はどうしても…」
――主はまだ彼らから少し離れた所におられるのに、そこで足を止められる。
そしてザアカイは、葉っぱを少し引いて、じっと見ている。
主が言われる。
「その子をここへ連れて来なさい。」
連れて来られた小さな体――熱で“湯気が立つほど”熱い。毛布を少しめくって、主は指をその子に置かれる。母親は、ユダヤの美しい目に涙をいっぱいため、頬を伝って涙が流れている。父親は両手を上げて信じている。
そして主が触れると――熱が引く。
赤ん坊は母親の腕の中で息を吹き返し、ぴょんと起きて、通りを走って行く。
その瞬間、ザアカイの心は揺れたでしょう。
「この人には…何か本物があるに違いない。だが用心しよう。葉っぱを下ろして、見つからないようにしなきゃ。今、こっちへ来る…。」
59. 人は一度でも イエス・キリストを本当に見たなら、決して以前のままではいられません。主には、他の誰とも違う何かがある。
主の語る声を本当に聞いた人は、あのローマ兵のようになるでしょう。
「こんなふうに語った人は、いまだかつていない。」
祭司たちは“何かについて”語る。でも人間の性質は昔も今も同じです。
人はいつも「神がしてくださったこと」を褒め、「これからしてくださること」を期待する一方で、今まさに神がしておられることを見過ごしてしまう。これが人間の性質で、ずっとそうだった。
でも、ひとたび主を見た人は変わります。主が現されているのを見たら、もう同じではいられない。
だから、聖霊で封印される時、その封印は“紙の両側”――行くにも来るにも――押されるんです。人々はその人の歩み、言葉、生活の中に、キリストのいのちが映っているのを見る。
それこそが、主が死なれた目的でした。教会が主のわざを続けるため。
でも私たちは、いろんなものを寄せ集めて、混ぜ物だらけにしてしまった…。
60. そして主が通りを進まれると、ザアカイは葉を少し上げて、もっとよく見ようとします。自分はうまく隠れているつもり。完全にカモフラージュしている。
やがて主が、ちょうど彼の真下を通られる。
その瞬間――主は立ち止まり、上を見上げて言われた。
「ザアカイ、急いで降りて来なさい。今日はあなたの家に泊まる（食事をする）ことにしている。」
何という変化でしょう。彼はそこで悟った。
「この方は、主なる神が起こされた預言者だ。」
主は、彼が木の上にいることを知っていただけではない。名前まで知っておられた。
そして聖書は言います。
神の言葉は、両刃の剣よりも鋭く、骨髄にまで届き、心の思いと計りごとを見分ける。
「初めにことばがあった。ことばは神と共にあった。ことばは神であった…ことばは肉となって私たちの間に住まわれた…。」
まさにそこに、御言葉が肉となって現れた主が、ザアカイに対して立っておられた。
ザアカイは急いで木から降り、悔い改めのために、すぐに応答したのです。
61. ザアカイ――今夜ここにいるビジネスマンの皆さんも、覚えておいてください。いちじくの葉の下に隠れることはできません。
主は、あなたがどこに座っているかを正確に知っておられる。あなたが誰かも、名前も、なぜここにいるのかも、全部ご存じです。
そして、主に出会い、主を知り、弟子となった私たちは、主がどんな方で、何をなさる方かを知っています。主は変わらない――そのままです。
ザアカイは悔い改めの心で降りて来ました。
「主よ、もし私が誰かをだましたなら、償います。自分の財産を取って、貧しい人に与えます。」
――彼はもう「高価な真珠」を見つけていたんです。商売以上のもの、もっと大きなものを見つけた。
人の中には、何かを成し遂げたい、達成したいという思いが必ずあります。でももし永遠のいのちを失うなら、あなたの達成は何の役に立つでしょうか。
人が見つけうる最大の宝は、解放（救い） を見つけることです。
62. 私が言ったように、旧約では、小羊の血が流されても、その命は礼拝者に戻って来ることができませんでした。ですから彼は、なお罪を犯したいという同じ欲望を抱えたまま外へ出て行ったのです。
しかしこの場合は違います。私たちが信仰によって、カルバリで裂かれたその血――それはユダヤ人の血でも、異邦人の血でもありません――神の血に手を置く時、その血から出た命が、私たちに戻って来ます。つまり、神のいのちが私たちに与えられるのです。それは永遠のいのちです。
ギリシャ語では、そこに使われている言葉は 「ゾーイ（Zoe）」 で、これは「神ご自身のいのち」という意味です。すなわち、キリストのうちにあった、あのいのち――それは神であった――そのいのちが、私たちに来るのです。
もちろん、その身体は人でした。しかし創造主なる神が、最初の人を造られたのです。もし神が造られなかったなら、アダムはどこから来たのでしょう。神は何の助けもなく、アダムを創造されました。同じ創造主なる神が、マリヤの胎において、人なるキリスト・イエス――御子を造られたのです。そして主はエマヌエルでした。
主が死ななければならなかったからではありません。主はご自分で命を置かれたのです。しかし罪が槍によって御心を突き刺し、御心が破られた時、そこで何かが起こった。いのちが礼拝者に戻って来るのです。
それは何でしょうか。ヘブル書の記者はこう言います。私たちはもはや罪についての良心のとがめを持たない。罪を欲する思いが取り去られる。そうして、今、私たちは自由になるのです。
63. ザアカイが、イエスがゴルゴタの丘を上って十字架につけられに行かれるのを見た時…。
悪魔は、最初から主を疑っていたに違いありません。聖霊が主の上に下られた後、荒野に行かれた時も、悪魔は主を疑いました。こう言ったのです。
「もしあなたが神の子なら、奇跡を見せてみろ。この石をパンに変えてみろ。」
その悪魔は、今も死んでいません。今でもこう言います。
「奇跡を見せろ。」
イエスは言われた。
「『人はパンだけで生きるのではない』と書いてある。」
そして彼らが、あの中庭で主を捕らえた時――悪魔の仲間、あのローマ兵たちは、主の両手を後ろに縛り、葦の棒や、九尾の鞭（キャット・オー・ナイン・テイルズ）で背中を打ち叩きました。それは預言者たちの預言が成就するためでした。
「彼は私たちの背きのために傷つけられ、
私たちの咎のために砕かれた。
私たちに平安をもたらす懲らしめが彼の上にあり、
その打ち傷によって、私たちは癒された。」
そして主が、かがみ込むようにしておられるその時…。
64. 兵士たちは布切れを主の頭に巻きつけ、葦の棒で頭を殴り、順番に回しながら嘲りました。
「もしお前が預言者なら、誰が殴ったか当ててみろ。そうしたら信じてやる。」
その嘲り、酔った兵士たちの唾が主の顔にかかる――
悪魔は言ったでしょう。
「神なわけがない。預言者であるはずもない。こいつは偽り者だ。」
けれど悪魔は知らなかった。聖書が成就しなければならなかったことを。
そして主がカルバリへ上って行かれるのを見る時――見てください。
この会衆が、主の姿を“見えるように”なってほしい。少しの間、1900年前に戻って、心を向けてください。
エルサレムは暗い。なぜか。エホバが、もはやその犠牲を受け取らないからです。何かが起ころうとしている。祭壇で血が焼かれても、神はそれを拒まれる。本当の犠牲が、今、通りを上って行っているからです。
ドン、ドン…と何かがぶつかる音がする。下を見てください。
あの古びた荒い十字架が、ローマの死刑道具として運ばれている。何も悪いことをしていない一人の男が、その下にいる。
すると、一人の小さな女が前へ走り出て叫ぶ。
「この方は、あなたがたの病人を癒し、死人を生かした以外に、何をしたというの？」
誰かが彼女の顔を打って言う。
「司祭より、その女を信じるのか！あんな男は追い出せ！」
65. 主の上着を見てください。背中に小さな赤い点がいくつもある。丘を上るにつれて、その点がだんだん大きくなり、やがて一つに繋がっていく。何かが主に跳ねかかっている。何だろう？――主の血です。十字架が引きずられ、担ぎ手の足跡が道に刻まれていく。
そこへ「死」という蜂が、ぶんぶんと飛んで来るのが見えるようです。
「今度こそ捕まえた。もし預言者なら、さっき顔に唾を吐かれた時に、何かしたはずだ。もし預言者なら、今こんな姿でいるはずがない。よし、今度は俺がやる。」
虫には針がある。蜂には毒針がある。そして死にも“針”がある。
しかし神は肉とならねばならなかった。死は、預言者を刺して捕らえることができた。正しい人を刺して捕らえることもできた。ダビデも刺されて捕らえられた。
でもここにいるのは――神。それを死は知らない。
地獄から上がって来た“死の蜂”は、主の周りを飛び回り、叫ぶ。
「俺が仕留める！」
けれど、蜂は針を深く刺し込むと、針が抜け落ちてしまう。
死が、私やあなたのような者に針を刺すなら、いくらでもそれで済んだ。でも、ここには備えられた身体があった。
そして死が、その針を エホバの中へ、神の肉の中へ――（肉の欲からではなく、創造によって備えられたその身体へ）――深く刺し込んだ時、死は自分の針を失った。
つまり、死はもはや針を持たなくなった、ということです。
66. だからこそ、あの偉大な聖徒パウロは、首をはねる場所が用意されている時でさえ、立ってこう言えたんです。
「死よ、おまえのとげはどこにあるのか。墓よ、おまえの勝利はどこにあるのか。だが、私たちに勝利を賜る神に感謝します。主イエス・キリストによって。」
――そうです。
人が一度でも、それを“はっきり見てしまう”なら、他のすべては二次的になります。ビジネスも二次的、他のことも二次的。ここにいる時間は短い。でも、あれは第一です。
「人が全世界を得ても、自分の魂を失ったら、何の益があるでしょうか。」
67. ザアカイよ、ああ、ザアカイよ！
祈っているのは、家にいるレベカではないかもしれません。けれど、もしかすると――すでに幕の向こうへ渡って行った母親かもしれない。その祈りは、今もなお神の祭壇の上に置かれたままなのです。
もしそうなら、ザアカイ、今夜、あのシカモアの葉の陰から出て来なさい。
新生もないまま握りしめている、あの教派的な信条という冠――あなたがしがみついているそれは、神がそこにおられる証拠を一度も持ったことがないのに、なお手放さずにいるものではありませんか。
主は、あなたがどこに座っているかを正確に知っておられる。
どうして、そうしないのですか。
では、少しの間、頭を下げましょう。
68. 全能の神、偉大で畏るべきエホバよ――シナイ山から轟かれ、人々が「神が語られると私たちは死ぬ。モーセに語らせてください」と言ったほどの方よ――。
今夜、天の父よ、あわれみと赦しをもって、まだあなたを知らない人々の心に語ってください。今がその時であることを悟らせてください。
主よ、彼らは仕事の陰に隠れているのかもしれません。ここにいるビジネスマンの中にも、まだ本当にあなたを知らない方がいるかもしれません。教会に属している方もいるでしょう。それ自体を悪く言うのではありません。しかし、まだ新しく生まれておらず、その意味を本当に知らない――そういう方がいるかもしれません。
私たちは知っています。あなたの御言葉は、ほんの一点一画も決して失われません。あなたは言われました。
「天と地は過ぎ去る。しかし、わたしのことばは決して過ぎ去らない。」
またあなたは言われました。
「人は、水と御霊によって生まれなければ、決して神の国に入ることはできない。」
父よ、今この時、心に語ってください。今この瞬間、男女が真剣に考えるようにしてください――私たちが終わりの時の締めくくりの時に生きていることを知って。
69. イスラエルはその祖国に戻っています。これは、神の大いなる暦の中にある出来事です。彼女は帰りつつ、こう見回しています――「メシヤはどこにおられるのか？」
私たちは知っています。ヨセフが自分を兄弟たちに明かした時、彼は異邦人たちを庭から退かせました。彼の妻と子どもたちは宮殿の中にいました。イスラエルにご自身を知らせるためには、まず異邦人が取り去られることがなければなりません。そうして、イスラエルが明らかにされるのです。
その後に、嘆きと、叫びと、泣き声の時が来ます――
「あなたは、どこでその傷を負われたのですか？」
すると彼は言われます。
「わたしの友の手によってだ。友の家で、わたしはこの手に傷を受けたのだ。」
――本来、そこでこそ受け入れられるべきであったその場所で。
そして、彼が再びイスラエルにご自身を明かされる時、そのことは現実となるのです。
神よ、異邦人にまだ機会がある間に、どうか彼らが速やかに悔い改め、あなたのもとに来ることができますように。
70. 頭を下げている間、――ザアカイよ、そしてレベカたちも、ほんの少しだけ正直になってほしい。
この短く途切れたようなメッセージの中で、もし心に語りかけるものがあって、こう思ったなら――
「私はまだ、聖霊のその経験、完全な福音を受け取ったことがありません。でも、受けたいです。ブラナム兄弟、祈りの中で私を覚えてください。私はあなたにではなく、神に向かって手を挙げます。」
そしてこう言うのです――「私のために祈ってください。」
そうしたら私は、その祈りをあなたを覚えつつ結びます。
神の祝福がありますように。
神の祝福がありますように、あなたに、あなたに、あなたに――何十もの手が挙がっています。
あなたは言うでしょう。
「それで何か良いことがあるんですか、ブラナム兄弟？」
もちろんです。
なぜか？見なさい。科学はこう言います――あなたは実際には手を挙げられない、と。なぜなら、地球の重力があなたの手を下へ引っ張るからです。
しかし、あなたの中には“いのちの霊”がある。そしてそのいのちに、もう一つのいのちが来てこう言ったのです――「あなたは間違っている」と。
それであなたは科学の規則を破って、創造主に向かってその手を挙げ、こう言った――「私を覚えてください。」
神は覚えてくださいます。もしあなたが本気でそうしたなら、神はあなたの言葉をそのまま受け取ってくださる。
神の祝福がありますように、後ろのあなたにも。
閉じる前に、もう一人いますか？ただ短く祈りの言葉をします。すぐに祈ります。
神の祝福がありますように、そこのあなた。神の祝福がありますように。
ほかにいますか？
71. 【詩篇103:1-9が朗読される】アーメン。
ああ、あわれみよ――この小さなはしためが、御霊のもとに立ち上がり、約束を語り出しているのです。
もし、まだそうしていないなら、手を挙げてください。そして――（私がお願いするのは、ただそれだけです）
ただ手を挙げて、自分が間違っていたことを認め、あわれみを求めているのだと表してください。
この家は開かれています。
ダビデの家には、罪と汚れのために開かれた泉があります。今夜、それを受け入れますか？
閉じる前に、ほかにいますか？
この建物の中で四十、五十の手が挙がりました。男も女も、若い者も年寄りも、手を挙げています。
神の祝福がありますように、そこのあなた。
それでは、祈りましょう。
72. 主イエスよ、私は信じます。これらの手は、心の奥底からの真実な思いによって挙げられたのです。あなたは彼らの目的をご存じです。そうした動機もご存じです。ですから天の父よ、あなたの神聖なあわれみが、一人ひとりの上にとどまりますように。
今夜が、変えられる時となりますように。
彼らが、自己流のパリサイ主義という木から降りて来ますように。
イエス・キリストの前に、その木から滑り降りて来て、こう言うことができますように――
「主よ、もし私が間違っていたなら、正したいのです。」
そして父よ、今夜この小さな宴会場から、あなたが彼らと共に家へ帰り、彼らと食卓を共にし、人生の間も、永遠の間も、彼らと共に常にとどまってくださいますように。どうかこれをかなえてください。私は彼らのために、あなたに祈りをささげます。
あなたは言われました――
「父がまず引き寄せなければ、だれもわたしのところに来ることはできない。そして父がわたしに与えた者は皆、わたしのところに来る。」
あなたはそう約束されました。主なる神よ、今ここにいるこの人々は、恵みと愛の戦利品としてあなたに与えられる者たちです。彼らはあなたの手の中にあり、だれもそこから奪い取ることはできません――心に正直な真実を持ち、告白し、この世の道から神の道へと人生を向けたいと願っているのです。
主よ、受け入れてください。私は彼らのために執り成しをしつつ、あなたの大いなる白い御座の前に立っています。信仰によって私たちはそこに立ち、神の象牙の御座を見上げ、その前に横たわる血のいけにえを見ます。そして私たちの告白の上に、執り成しがなされます。
父よ、彼らを助けてください。私は彼らを、愛の贈り物として、イエス・キリストの御名によってあなたにささげます。
アーメン。アーメン。
73. さて、手を挙げた皆さん一人ひとりに、私のために一つお願いがあります。
ここにいる牧師たちのうちの誰かに会って、「キリストを救い主として受け入れました。バプテスマを受けたいです。そして聖霊に満たされたいです」と伝えてください。神はそれをあなたに与えてくださいます。
本当はもう一つ言いたいことがあったのですが……閉会まであと5分ほどですので、時間がありません。けれども、皆さんの忍耐、そして挙げられたたくさんの手に感謝します。
私は、皆さんがどこに座っているか全部は分かりませんでした。あちらこちらにいました。ですが、手を挙げた時、あなたは確かに本気だったはずです。何となくで手を挙げたりはしないでしょう。もし、ただやっただけなら、それは偽善です。どうか、心から本気でないなら、決してそんなことはしないでください。
何かをするなら、真実に、誠実に。
そして、決心をしたなら、心の底で「本当にそうだ」と思うなら、その決心にふさわしく誠実に歩みなさい。神はあなたを尊ばれます。
ところで――ザアカイがその後どうなったか知っていますか？知りたいですか？
彼は、エリコの「フル・ゴスペル・ビジネスメンズ協会」の会員になったんです。あなたも入りたいでしょう？